徒然草 第六十八段「大根の武者」現代語訳と解説｜大根が命を守った不思議な話
徒然草 第六十八段は、短いのに強烈な話です。
なんと――
大根が、鎧武者になって家を守るのです。（本当です！）
舞台は 筑紫（九州）。
そこに「押領使（おうりょうし）」という役職の男がいました。押領使とは、地方の治安維持を担う、いわば武装した役人のような存在です。
その男は **土大根（＝大根）**を、万にいみじき薬（＝万病に効く薬）と信じて、毎朝欠かさず焼いて食べ続けていました。
そしてある日――事件は起こります。まさに英雄譚！！
原文（徒然草 第六十八段）
※全文引用は避けつつ、要点のわかる範囲で紹介します。
筑紫に、なにがしの押領使…土おほねを萬にいみじき薬とて、朝ごとに二つづつ焼きて食ひけること、年久しくなりぬ。
…敵襲ひ来りて囲み攻めけるに、館のうちに兵二人出で来て…
…「年来頼みて、朝な朝な召しつる土おほねらにさうらふ」
現代語訳
九州のある場所に、押領使という役人がいた。
彼は大根を「万病に効く薬」だと固く信じ、
毎朝二本ずつ焼いて食べていた。もう何年も。
ところがある日、屋敷に人がいない隙を狙って、敵が襲ってきて囲んだ。
その時――
屋敷の中から 見知らぬ武士が二人現れ、命がけで戦い、敵を追い返した。
押領使は驚き、こう尋ねる。
「普段この屋敷にいるのを見たことがないが、あなた方はどこの方だ？」
すると二人の武士は言った。
「長年あなたが頼り、毎朝召し上がってきた 大根でございます」
そう言うと、武士たちは消えてしまった。
――信じる心が深ければ、このような功徳（ご利益）もあるのだ。
4. なぜ「大根が武者になる」話なのか？
ここが、この段のいちばん面白いところです。
現代の感覚だと、
- 大根は食べ物
- 食べ物が武士になるわけがない
そう思うのが当たり前ですよね。
でも中世～近世の感覚では、薬効や食養生は「信仰」に近いものとして扱われることも多く、
- これを食べれば病が治る
- これを信じれば守られる
という感覚が、今よりずっと日常にありました。
「土大根＝万能薬」という設定自体がその象徴です。
5. 兼好法師はこの話を「信じろ」と言っているの？
徒然草は、説教というより **“人間観察の本”**です。
だからこの話も、単に「大根すごい！」ではなく、
- 人は都合のいい話を信じる
- そして信じたものが物語になって広まる
- いつの時代もそういう話は多い
という、兼好の皮肉や目線が隠れています。
実際、この第68段を「まことしやかな話の典型」として解説している文章もあります。
つまり兼好は、
「信仰が深いと徳があるよ」
と言いつつも、どこかで
「でもこういう話、世の中に多いよね」
とも笑っている感じなんです。
6. この話が今も刺さる理由
この「大根の武者」は、昔話っぽいのに現代的です。
なぜなら、今でも世の中には――
- よくわからない健康法
- “奇跡のサプリ”
- 実績が怪しい成功法則
こういうものが溢れているからです。
そして人は不安なときほど、「効く」「救われる」という話を信じたくなる。
だから兼好は、700年前の時点で
すでにこの心理を見抜いていたとも言えます。
7. 食べ物が擬人化する昔話は世界にもある
ちなみに「食べ物が動き出す」話は世界各地にあります。
有名なのは、
- ジンジャーブレッドマン（英米）：焼き菓子人間が逃げ回る
- コロボック（ロシア）：丸パンが転がって逃げる
といった「逃げる食べ物」系。
しかし徒然草はそれとは違い、
信じ続けた食べ物が、守護者として現れる
という、日本らしい“信仰型”の擬人化です。
ここは記事の差別化ポイントになります。
まとめ：大根が守ったのは命だけじゃない
徒然草 第六十八段「大根の武者」は、ただの笑い話ではありません。
- 信じる心
- 不安と安心
- 「物語が生まれる仕組み」
- 健康情報への向き合い方
そんなものまで、短い話の中にぎゅっと詰まっています。
大根の武者は、もしかすると――
**“昔のデマ”**かもしれません。
でも、だからこそ、今でも面白いのです。
